Книга - мечта, воплощённая Писателем

Книга с которой началось моё
знакомство с А. С. Пушкиным

Среди всяких разных клубов
Выделяется один,
Собирает книголюбов,
Им даёт адреналин.

Все читают дружно книгу,
Затевают ей обзор.
И сюжетные интриги
Вызывают часто спор.

На одну и ту же книгу
Есть у каждого свой взгляд.
Возникает столько крика,
Когда мненье говорят.

Разные ведь впечатленья
От прочитанных там книг.
А иные размышленья
Могут вызвать в мыслях сдвиг.

Удивительное дело,
Люди скромные порой,
Мысль высказывают смело,
За неё стоят горой.

После этих обсуждений
Идёт кругом голова.
И от сказанных суждений
Смысл меняют все слова.

«Человек ищет счастья снаружи, а оно в его сердце»

Князь Влади́мир Фёдорович Одо́евский родился 11 августа 1804 года или 13 августа в Москве. Русский писатель и мыслитель эпохи романтизма, один из основоположников русского музыкознания. В 1823—1825 годах председатель юношеского общества любомудров. Издатель ряда журналов и альманахов. С 1846 года — директор Румянцевского музея. В середине 1840-х годов перешёл от литературной к общественной деятельности, получил известность как филантроп. Камергер (1836), гофмейстер и тайный советник (1858), сенатор (1861). Как писатель и мыслитель князь Одоевский долгое время находился под влиянием Гофмана и Ф. В. Шеллинга. Увлекался оккультными учениями, за что получил прозвище «русского Фауста». Известен как мастер фантастической романтической повести, одним из первых в России экспериментировал с жанром утопии («4338-й год: Петербургские письма»), продолжал традиции просветительской сатиры. Главным его произведением считается философский роман «Русские ночи» (1844). По свидетельствам современников, Одоевский не придавал значения своему княжескому титулу и происхождению от правителей удельного времени, чем приводил в изумление аристократов, завидовавших древности его рода. При публикации произведений использовал более двадцати псевдонимов и криптонимов, опасаясь «уронить» имя княжеского рода, многие из них для критических статей, очевидно, пока не раскрыты.

Предполагаемый портрет Одоевского кисти И. Макарова

Цитаты из книг

• Знаете ли великую тайну: истина не передается! Исследуйте прежде: что такое значит говорить! Я, по крайней мере, убежден, что говорить есть не иное что, как возбуждать в слушателе его собственное внутреннее слово: если его слово не в гармонии с вашим — он не поймет вас; если его слово свято — ваши и худые речи обратятся ему в пользу; если его слово лживо — вы произведете ему вред с лучшим намерением.

• Мы так свыклись с ложью, что эти явления кажутся нам делом отнюдь не странным. Не угодно ли посмотреть их братцев и сестриц на земном шаре. Например, хоть в представительных государствах, — не говорим о других, — только и речи, что о воле народа, о всеобщем желании; но все знают, что это желание только нескольких спекуляторов; говорят: общее благо — все знают, что дело идет о выгоде нескольких купцов или, если угодно, акционерских и других компаний. Куда бежит эта толпа народа? — выбирать себе законодателей — кого-то выберут? успокойтесь, это все знают — того, за кого больше заплачено. Что это за скопище? говорят о злоупотреблениях, о необходимости новых мер… о гибели отечества, — толпа волнуется вокруг ораторов… ничего! это врачи без больных и адвокаты без процессов, им нечем жить, а вот заварится кровавая каша, то, может быть, и им достанется ложка: это и сами ораторы и все слушатели знают.

• Религиозное чувство на Западе? — оно было бы давно уже забыто, если б его внешний язык еще не остался для украшения, как готическая архитектура, или иероглифы на мебелях, или для корыстных видов людей, которые пользуются этим языком, как новизною. Западный храм — политическая арена; его религиозное чувство — условный знак мелких партий. Религиозное чувство погибает!

• Вино - великое дело; это единственная поэтическая сторона нашего века. Если оно вредно в физическом отношении, как утверждают гомеопаты, то необходимо в нравственном. Оно сдергивает с человека хоть на несколько минут его промышленную, расчетливую оболочку, естественное состояние выводит наружу и часто помогает нам открывать под холодным, насмешливым человеком - другого, у которого есть и душа и сердце или нечто похожее на то и другое. Отнимите у нас вино - мы будем хуже китайцев и американцев.

• Дам было множество, вообще прекрасных и особенно свежих; худощавость и бледность считается признаком невежества, потому что здесь в хорошее воспитание входит наука здравия и часть медицины, так, что кто не умеет беречь своего здоровья, о том, особенно о дамах, говорят, что они худо воспитаны.

• Что может быть любопытного в жизни человека, который на сем свете ровно ничего не делал!

• Несчастный страдал до неимоверности; все: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, – все чувства, все нервы его по лучили микроскопическую способность, и в известном фокусе малейшая пылинка, малейшее насекомое, не существующее для нас, теснило его, гнало из мира; щебетание бабочкина крыла раздирало его ухо; самая гладкая поверхность щекотала его; все в природе разлагалось пред ним, но ничто не соединялось в душе его: он все видел, все понимал, но между им и людьми, между им и природою была вечная бездна; ничто в мире не сочувствовало ему.

• Часто хотел он бросить ремесло поэта и променять его на самое низкое из ремесел; но насмешливая природа, вместе с творческим даром, дала ему и все причуды поэта: и эту врожденную страсть к независимости, и это непреоборимое отвращение от всякого механического занятия, и эту привычку дожидаться минуты вдохновения, и эту беззаботную неспособность рассчитывать время. Прибавьте к тому всю раздражительность поэта, его природную наклонность к роскоши, к этому английскому приволью, к этому маленькому тиранству, которыми, наперекор обществу, природа любит отличать своего собственного аристократа!

• Что же делать, если для девушки в обществе единственная цель в жизни - выйти замуж! Если ей с колыбели слышатся эти слова - "когда ты будешь замужем!" Ее учат танцевать, рисовать, музыке для того, чтоб она могла выйти замуж; ее одевают вывозят в свет, ее заставляют молиться Господу Богу, чтоб только скорее выйти замуж. Это предел и начало ее жизни. Это самая жизнь ее. Что же мудреного, если для нее всякая женщина делается личным врагом, а первым качеством в мужчине - удобоженимость.

• Есть люди, которые полными руками сеют бедствие, в душах высоких и нежных возбуждают отвращение к человечеству, словом, торжественно подпиливают основание общества, и общество согревает их в груди своей, как бессмысленное солнце, которое равнодушно всходит и над криками битвы, и над молитвою мудрого.

• «Если будем внимательно примечать за собою, то увидим, что за каждым дурным поступком рано или поздно следует наказание».

• Я понял, как важна каждая мысль, каждое слово человека, как далеко простирается их влияние, какая тяжкая ответственность ложится за них на душу, и какое зло для всего человечества может возникнуть из сердца одного человека, раскрывшего себя влиянию существ нечистых и враждебных… Я понял, что «человек есть мир» — не пустая игра слов, выдуманная для забавы…

• Сделайте милость, друзья, не будьте глухи! Уши нам даны для того, чтобы слушать. Один умный человек заметил, что у нас два уха и один язык и что, стало быть, нам надобно больше слушать, нежели говорить.

• «Не шутите так, берегитесь слов, ни одно наше слово не теряется; мы иногда не знаем, что мы говорим нашими словами!»

Из Одоевского читала "Русские ночи". Каков язык повествования... глубина мысли... поразительно!!

Роман "Русские ночи" – самое значительное произведение Одоевского, вобравшее в себя многие его замыслы, синтезировавшее его воззрения на жизнь, выразившее в цельном и концентрированном виде его любимые философские идеи. Это итоговое произведение в точном смысле этого слова, и памятник русской культуры середины 19 века, произведение, чей идеологический и художественный потенциал имеет много точек соприкосновения с проблемами и перспективами нашего времени.

«Каждый по-своему воображает рай, мне он
с детских лет представляется библиотекой».

Хорхе Луис Борхес

24 августа 2019 года исполняется 120 лет со дня рождения великого аргентинского писателя отца‑основателя латиноамериканского магического реализма Хорхе Луиса Борхеса, полное имя — Хорхе Франсиско Исидоро Луис Борхес Асеведо (исп. Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo). Писатель стал неотъемлемой частью мировой культуры благодаря уникальной способности создавать лабиринтные тексты, которые раскрывают перед читателями бескрайний мир воображения и мысли.

Хорхе Луис Борхес родился в аргентинском Буэнос‑Айресе в семье адвоката и переводчицы. С детства он был окружен книгами и искусством, что сильно повлияло на формирование его литературных интересов. В девять лет писатель впервые опубликовался в газете, когда перевел с английского на испанский «Счастливого принца» Оскара Уайльда.

В 1914 году Борхес отправился в Женеву и получил там степень бакалавра в местном колледже. Позже он путешествовал по материковой части Испании, где присоединился к ультраистскому движению. В Буэнос‑Айрес Борхес вернулся в 1921 году. Заново открыв для себя красоту своего города, он начал писать стихи, восхваляющие его, и в 1923‑м выпустил поэтический том «Страсть к Буэнос‑Айресу».

Затем Борхес перешел к созданию прозы, и в 1935 году издал «Всеобщую историю бесчестия». А в 1938‑м его назначили на ключевой пост в Национальной библиотеке Аргентины, который он занимал девять лет.

Со стороны отца у Борхеса были испанские и ирландские корни, мать, по всей видимости, происходила, из семьи португальских евреев (фамилии ее родителей — Асеведо и Пинедо — принадлежат известным еврейским семьям, выходцам из Португалии). Сам Борхес утверждал, что в нем течет баскская, андалузская, еврейская, английская, португальская и норманнская кровь. В доме Борхесов говорили по-испански и по-английски. Однако первым языком Хорхе Луиса Борхеса был все же английский. Некоторое время он даже не мог определиться, на каком из двух языков предпочтительней писать. В итоге выбрал испанский.

Через свои произведения Борхес стремился продемонстрировать необычные возможности человеческого разума, его способность строить хрупкие замки в воздухе и отстраняться от реальности. Рассказы писателя обычно содержат неожиданные предпосылки, которые меняют ракурс восприятия общества и позволяют переосмыслить мир.

Борхеса удостоили премии «Форментор» — международной награды, которая присуждается за неопубликованные рукописи. А все потому, что сегодня, спустя 124 года после рождения писателя, его произведения продолжают вызывать восторг и интерес у тех, кто стремится разгадать тайны слова. Его литературные лабиринты остаются вызовом для ума, провоцируя исследовать глубины человеческой мысли и воображения.

При всей ясности прозы Борхеса, отыскать в ней «точку опоры» мира/миров не представляется возможным, вероятно, тому причиной ее инвариантность и изначальное допущение погрешности на несколько градусов. Эти несколько градусов позволяют Борхесу не только творить сюжет, свободно перемещаясь во времени, но и лукаво уклоняться от ответов, лишь комбинируя наиболее интересные из возможных. Причем следует учесть, все вопросы у него оказываются обращенными, прежде всего, к самому себе, ну, или к «другому Борхесу» из другой, «зеркальной» реальности. Насколько корректно в этом случае оценивать Борхеса с философских позиций, ведь Борхес, к примеру, размышляющий о «дурной бесконечности» по Гегелю, сам-то остается писателем?

Знаменитые цитаты

„Иегуда Леон из пермутаций
В исходе многосложных вариаций
Составил Имя, что есть Ключ и Дверь,
И Божество, и Эхо, и Дворец…“

„Мистики уверяют, что в экстазе им является шарообразная зала с огромной круглой книгой, бесконечный корешок которой проходит по стенам; свидетельства сомнительны, речи неясны. Эта сферическая книга есть Бог.“

„Мы судим других по поступкам, а хотим, чтобы нас судили по возможностям.“

„Литература — это управляемое сновидение.“

„Демократия — это злоупотребление статистикой.“

„Одна из философских школ Тлена пришла к отрицанию времени: по ее рассуждению, настоящее неопределенно, будущее же реально лишь как мысль о нем в настоящем.“

„Быть чем-то одним неизбежно означает не быть всем другим, и смутное ощущение этой истины навело людей на мысль о том, что не быть — это больше, чем быть чем-то, что в известном смысле это означает быть всем.“

„Все на свете к чему-то приводит сейчас, именно сейчас. Века проходят за веками, но лишь в настоящем что-то действительно совершается: столько людей в воздухе, на суше и на море, но единственное, что происходит на самом деле, — это происходящее со мной.“

„Сейчас, возможно, нет ни наук ни искусств, зато существует история этих дисциплин. Мне кажется, это изучение по сути своей ошибочно. Потому что если текст хорош, какая разница, написан ли он сегодня утром, или веков двадцать назад, или ещё только будет написан.“

„Оригинал неверен по отношению к переводу. Реальность одна из ипостасей сна.“

„Думаю, вполне логично считать, что мир бесконечен. Те же, кто считает его ограниченным, допускают, что где-нибудь в отдалении коридоры и лестницы, и шестигранники могут по неизвестной причине кончиться, — такое предположение абсурдно. Те, кто воображает его без границ, забывают, что ограничено число возможных книг (символов). Я осмеливаюсь предложить такое решение этой великой проблемы: Библиотека (Вселенная) безгранична и периодична. Если бы вечный странник пустился в путь в каком-либо направлении, он смог бы убедиться по прошествии веков, что те же книги повторяются в беспорядке“

Иосиф Бродский ставил Платонова в один ряд с
Джеймсом Джойсом, Францем Кафкой и Робертом
Музилем, а Михаил Волохов сравнивал писателя
с Эженом Ионеско и Сэмюэлем Беккетом.

Андрей Платонов – прозаик, поэт, драматург, публицист, родился 1 сентября 1899 года в Воронеже в семье слесаря железнодорожных мастерских Климентова (в 20-х гг. XX века писатель сменил свою фамилию на Платонов). Учился в церковно-приходской школе, затем в городском училище; в 15 лет начал трудиться, чтобы поддержать семью. Был подсобным рабочим, литейщиком, слесарем и др.

Платонов участвовал в Гражданской войне в рядах Красной армии. После окончания войны возвратился в Воронеж, стал студентом Политехнического института (окончил в 1926 г.).

В 1926 г. Платонов переехал в Москву. В 1927 году книга «Епифанские шлюзы» сделала писателя известным. В 1928 году были изданы сборники «Луговые мастера» и «Сокровенный человек». В 1927-1930 годы Платонов создает самые значительные произведения: повесть «Котлован» и роман «Чевенгур. Новаторские по языку и содержанию, произведения в фантастическом духе изображают строительство нового коммунистического общества. Ни одно из них не опубликовали при жизни писателя.

В годы Великой Отечественной войны он был фронтовым корреспондентом газеты «Красная звезда» и писал рассказы и очерки на военную тему.

Андрей Платонов был одним из самых интересных и самобытных отечественных литераторов XX века. Его творчество не поддается жанровой классификации — это смесь экзистенциализма, коммунистических идей и христианской морали. Язык его произведений (особенно ранних) абсолютно уникален и не похож ни на что: он содержит в себе приемы отстранения, сознательно сделанные лексические и грамматические «ошибки», а также советские номенклатурные и бюрократические штампы, мастерски используемые автором в ироническом ключе.

Умер Андрей Платонов 5 января 1951 г. в Москве.

Фото авторское

Цитаты из произведений Анрея Платонова:

Некуда жить, вот и думаешь в голову. «Котлован»

Дети – время, созревающее в свежем теле. «Котлован»

Человек болтлив, когда ему нечего сказать. Многие длинноты происходят из-за недостаточности мыслей и чувств. «Усомнившийся Макар»

Все живет и терпит на свете, ничего не сознавая. «Котлован»

Равнодушие может быть страшнее боязливости — оно выпаривает из человека душу, как воду медленный огонь, и когда очнешься — останется от сердца одно сухое место. «Сокровенный человек»

После долгой разлуки странно и грустно видеть знакомое место: ты с ним еще связан сердцем, а неподвижные предметы тебя уже забыли и не узнают, точно они прожили без тебя деятельную, счастливую жизнь, а ты был им чужой, одинок в своем чувстве и теперь стоишь перед ними жалким неизвестным существом. «Джан»

Есть такие чудеса в мире, которые не вмещают наши чувства, именно потому, что наши чувства их не могут вынести, а если бы попробовали, то человек разрушился бы. «Эфирный тракт»

Ничего особенного, в самом деле, не будет, если даже умереть, — уже тысячи миллиардов душ вытерпели смерть и жаловаться никто не вернулся. «Счастливая Москва»

В каждом человеке есть обольщение собственной жизнью, и поэтому каждый день для него — сотворение мира. Этим люди и держатся. «Сокровенный человек»

Не всякое горе можно утешить; есть горе, которое кончается лишь после истощения сердца, в долгом забвении или в рассеянности среди текущих житейских забот. «Река Потудань»

Странник

В мире дороги далекие,
Поле и тихая мать,
Темные ночи глубокие,
Вместе мы, некого ждать.
Страннику в полночь откроешь,
Друг позабытый войдет.
Тайную думу не скроешь,
Странник увидит, поймет.
Небо высоко и тихо,
Звезды веками светлы.
В поле ни ветра, ни крика,
Ни одинокой ветлы.
Выйдем с последней звездою
Дедову правду искать…
Уходят века чередою,
А нам и травы не понять.

<1920>

Вечерние дороги

Звезды вечером поют над океаном,
Матерь Бесконечность слушает одна.
Наклонился к миру месяц-странник,
И душа моя ему видна.
О, прохладные вечерние дороги
И дыханье – музыка моя…
Песня в поле жалуется долго,
Плачут звездами небесные края.
Все слова таит душа незримая,
Нету ей ни хлеба, ни воды.
Наклонись ко мне, моя любимая,
Мне не перенесть ни песни, ни звезды.

<1921>

«По деревням колокола…»

По деревням колокола
Проплачут об умершем боге.
Когда-то здесь любовь жила
И странник падал на дороге.
О, милый зверь в груди моей,
И качка сердца бесконечная,
Трава покинутых полей,
И даль родимая за речкою.
Я сердце нежное, влюбленное
Отдал машине и сознанию,
Во мне растут цветы подводные,
И жизнь цветет без всякого названия.

<1921>

«Тихий свет сиянья угасания…»

Тихий свет сиянья угасания
Льется в свежесть дремлющих садов.
Покой короткий, будто стихшие рыдания,
Призрак мрущий белых городов…
Все смолкает, как невнятное роптание,
Синева поблекла у цветов.
Оживает океан молчания,
Где забылись тысячи веков.
На вершинах спящих колыхание,
Взмахи от объятий льнущих снов,
Волн бегущих дальнее плескание
И безмолвие невидных берегов…

<не позднее 1918>

Радищев, писатель-революционер, сделал именно народ
героем своей книги, совершив тем самым переворот в
литературе. Его открытие состояло в том, что, изображая
русских крестьян, людей, отягощенных рабством,
низведенных крепостничеством на положение «пленников
в отечестве своем», он героизировал их, видя в каждом мужике
дремлющую до случая силу, которая сделает его истинным
сыном отечества, патриотом, деятелем революции. Мы
чувствуем в «Путешествии» в каждом русском крепостном
будущего освободителя России. Через индивидуальный
облик каждого просвечивает потенциальная судьба
свободного человека. Радищев писал так о русском народе
потому, что верил и понимал, что именно ему предстоит
решить судьбу русского государства, обновить отечество.

275 лет со дня рождения Александра Николаевича Радищева

Русский писатель Александр Николаевич Радищев родился 31 августа 1749 года в Москве в состоятельной дворянской семье. Главное его произведение – «Путешествие из Петербурга в Москву» – содержало острую критику крепостничества. После его издания в 1790 году Радищев был арестован и приговорен к смертной казни, замененной ссылкой в Сибирь. Сама Екатерина II назвала его «бунтовщиком хуже Пугачева». Сочинение писателя находилось под запретом цензуры более ста лет. В Илимском остроге он написал поэму «Песнь историческая», философский трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии». Из ссылки Радищев был возвращен в 1797 году Павлом I, но восстановлен в правах он был лишь Александром I, который привлек Радищева к участию в комиссии по составлению законов. В юридических трудах и законодательных проектах 1801-1802 гг. он проводил прежние свои идеи, требуя уничтожения крепостного права и сословных привилегий.

Создав первую революционную оду — «Вольность», он утверждал пафос борьбы за свободу человека как основное содержание гражданской поэзии, тем самым надолго определив поэтический словарь русской вольнолюбивой лирики — декабристов, Пушкина, Лермонтова, Огарева. При внешнем сходстве книги Радищева А.Н. с жанром сентиментального путешествия она не может быть отнесена к литературному направлению сентиментализма. Пафос «Путешествия» Радищева не в изображении внутреннего мира автора, а в создании реальной картины действительности, правдивых, социально заостренных портретов крестьян и крепостников.

Исторический подход к обществу, понимание социальной обусловленности человека позволили Радищеву создавать типические характеры. Своим творчеством он способствовал победе реализма в русской литературе.
В сентябре 1802 года в ответ на угрозу новой ссылки Радищев покончил жизнь самоубийством.

Цитаты, афоризмы, высказывания, фразы

• Истинный человек и сын Отечества есть одно и то же.

• Основанием всего естественного познания является опыт.

• Человек — единственное существо на земле, ведающее худое, злое.

• Бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе.

• Особое свойство человека — беспредельная возможность как совершенствоваться, так и развращаться.

• Блажен писатель, если творением своим мог просветить хотя единого, блажен, если в едином хотя сердце посеял добродетель.

• Священнослужители были всегда изобретатели оков, которыми отягчался в разные времена разум человеческий, они подстригали ему крылия. да не обратит полет свой к величию и свободе.

• Кто знает голоса русских народных песен, тот признается, что есть в них нечто, скорбь душевную означающее. Все почти голоса таковых песен суть тону мягкого. В них найдешь образование души нашего народа.

• Русский народ очень терпелив и терпит до самой крайности; но когда конец положит своему терпению, то ничто не может его удержать, чтобы не преклонился на жестокость.

• Будущее состояние вещи уже начинает существовать в настоящем, и состояния противоположные суть следствия одно другого неминуемые.

• • •

Купер - величайший романтик, ему нет
равного во всей американской литературе.
Уилки Коллинз

Джеймс Фенимор Купер
(1787 – 1851)

Американский романист и сатирик, классик приключенческой литературы, один из основоположников жанра вестерн. Член Американского философского общества. Родился 15 сентября 1789 года в Берлингтоне в штате Нью-Джерси. Сын судьи, конгрессмена, основавшего посёлок Куперстаун в штате Нью-Йорк. Первоначальное образование Джеймс получил в местной школе, также в детстве с ним занимался выпускник Ирландского университета, а другой учитель, закончивший Кембридж готовил мальчика к поступлению в Йель. Купер отправился в Йельский университет, но оставил учебу там для поступления на морскую службу (1806 - 1811). Был назначен состоять при постройке военного корабля на озере Онтарио. Этому обстоятельству мы обязаны замечательными описаниями Онтарио, встречающимися в его знаменитом романе «Следопыт, или На берегах Онтарио». Семь лет Купер служил во флоте.

В 1811 году в возрасте 21 года Джеймс Фенимор Купер женился на Сьюзан Августе Деланси, происходившей из богатой семьи выходцев из Франции. У пары родилось 7 детей. Как-то, читая супруге вслух книгу, Купер заявил, что сам легко сумел бы написать нечто подобное. Вскоре был создан роман «Предосторожность», не имевший, правда, большого успеха. Известность Куперу принёс написанный в 1821 году роман «Шпион».

В 1826 году, уже будучи популярным писателем, он получил назначение на должность консула во французском городе Лионе.
Наиболее удачными и полюбившимися широкому читателю по праву стали романы Купера о Натаниеле Бампо («Пионеры», 1823 г.; «Последний из могикан», 1826 г.; «Прерия», 1827 г.; «Следопыт», 1840 г.; «Зверобой», 1841 г.). Они сделали автора классиком не только американской, но и мировой литературы. Купер стал первым американским писателем, которого признала культурная среда Старого Света. Высокую оценку его творчеству дали такие прозаики и поэты, как О. Бальзак, У. Теккерей, А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов.

Во многих своих произведениях Купер отразил войны пришельцев -европейцев между собой, в которые они вовлекали американских индейцев, заставляя племена сражаться друг против друга. Героем этих романов является охотник Натти (Натаниэль) Бампо, выступающий под различными именами (Зверобой, Следопыт, Соколиный Глаз, Кожаный Чулок, Длинный Карабин), энергичный и симпатичный, вскоре сделавшийся любимцем европейской публики. Идеализированными, хотя и с тонким юмором и сатирой, доступными обычно только взрослому читателю, являются у Купера не только этот представитель европейской цивилизации, но и некоторые из индейцев (Чингачгук, Ункас).

Успех этой серии романов был так велик, что даже английская критика должна была признать талант Купера и назвала его американским Вальтером Скоттом. В 1826 году Купер отправился в Европу, где провёл семь лет. Плодом этого путешествия было несколько романов - «Браво, или в Венеции» (1831), «Хайденмауэр, или Бенедиктинцы» (1832), «Палач» (1833) и «Мерседес из Кастилии, или Путешествие в Катай» (1840), действие которых происходит в Европе. По возвращении на родину из Европы Купер взялся за написание исторического труда «История военного флота Соединённых Штатов», который был закончен в 1839 году.

Мастерство рассказа, стремление к объективности и беспристрастности, яркость описаний природы, от которых веет первобытной свежестью лесов Америки, рельефность в изображении характеров, которые стоят перед читателем, как живые - таковы достоинства Д. Ф. Купера как романиста.

Высказывания

«В истинном таланте нет ничего исключительного.

«Безделье — не отдых».

«Праздный человек — точно часы без стрелок».

«Чем проще человек выражается, тем легче его понимают».

«Язык не всегда в силах выразить то, что видит глаз».

Цитаты из книг

Самое главное - это узнать свои собственные желания,
а когда это уже известно, то остается только выполнить свое намерение.

Муж и жена должны чувствовать одним сердцем, смотреть одними глазами и жить одною душою.

Если человек верит всему, что другие люди считают нужным говорить в свою пользу, у него создается преувеличенное мнение о них и приуменьшенное о себе.

Как у печали, так и у радости есть предел...

Не выражайте никаких опасений, не то вы навлечете на себя именно ту опасность, которой боитесь.

Невинная душа может снести презрение всего света, но нет для нее ничего тяжелее подозрений того, кого она любит.

Нет чувства более обманчивого, чем надежда.

Друг, ставший изменником, часто бывает свирепее врага.

Очень необычный праздник



Мои поиски сказок привели к Ондржею Секоре (чеш. Ondřej Sekora) —
чешский журналист, художник, карикатурист и иллюстратор,
один из основоположников чешского комикса, энтомолог-любитель
и популяризатор спорта, автор книг для детей.

Ондржей Секора родился в 1899 году в Чехии, в деревне Кралово Поле близ Брно, столицы Моравии, исторической области Чехии. (Ныне Кралово Поле — часть Брно).
Начиная с 1949 года О. Секора несколько лет был редактором отдела литературы для детей дошкольного возраста в Государственном издательстве детской книги (Státní nakladatelství dětské knihy — SNDK). В этот период вышла одна из самых известных книг Секоры — познавательная книжка-картинка для детей «Погода в картинках» («Malované počasí», 1951). В 1952 году, не найдя общего языка с новым главным редактором издательства, Секора оставил службу и с тех пор занимался главным образом написанием новых книг и переработкой своих ранних произведений. Кроме того, он стал чаще иллюстрировать книги других авторов. В частности, в 1955 году с его рисунками вышла книга Дж. Родари «Приключения Чиполлино». Продолжалось и сотрудничество с радио; в 1960-е годы передачи по произведениям Секоры составляли основу детского репертуара чешского радио.

Популярность произведений О. Секоры на родине была — и остаётся по сей день — очень высокой, его книги и комиксы регулярно переиздаются. Но любимым героем нескольких поколений детей и персонажем, принёсшим автору мировую славу, стал муравей Ферда. История муравья в красном галстуке-бабочке в черный горошек началась в 1927 году. Тогда на страницах воскресного приложения к «Lidové noviny» начали публиковаться комиксы для взрослых читателей «Приключения пьяного муравья» («Opilé mravenčí dobrodružství»). Их герой был скорее отрицательным, однако настолько обаятельным, а истории о нём — такими увлекательными (развивая сюжет, Секора использовал элементы саспенса и комедии положений), что вскоре шустрый и неунывающий муравей стал любимым героем не только взрослых, но и детей. Откликаясь на просьбы читателей, Секора снизил возрастную планку своих рисованных историй, и муравей стал детским персонажем. В 1933 году муравей получил имя Ферда (уменьшительное от Фердинанда). В 1936 году была напечатана первая книга о Ферде — «Ferda Mravenec». Вскоре появились ещё две: «Ferda Mravenec v cizích službách» (1937) и «Ferda v mraveništi» (1938). В 1938-м вышла в эфир радиопостановка «Ferda Mravenec», а в 1939 — передача «Kašpárek se vyptává pana Sekory, jak přišel Ferda na svět».

Ондржей Секора "Муравьи не сдаются!"

Воля к страсти

15 октября исполняется 180 лет со дня рождения Фридриха Ницше — одного из самых известных и влиятельных философов XX века. Его идеи определили европейскую мысль на полтора столетия вперед, стали основой самых зловещих политических течений, превратились в мемы, а для многих — в учебник жизни. Ницше часто мыслит поэтическими образами, в его текстах множество самых непримиримых противоречий, в них легко набрать цитат на любой подходящий случай — и толковать их как будет удобно

Без музыки жизнь была бы заблуждением

В Ницше проще всего зайти через музыку. Чем бы он хотел заниматься, если бы не стал философом,— можно ответить не задумываясь: он, собственно, и был пианистом, мастером фортепианных импровизаций. Еще в детстве, когда мать приходила с ним в гости, его на весь вечер усаживали за инструмент — так сейчас ребенку дают айпад, чтоб не мешал.

Воля к страсти

Первая большая работа Ницше, в которой возникает знаменитое разделение на «аполлоническое» и «дионисийское»,— «Рождение трагедии из духа музыки»: музыка здесь — отражение дионисийской стихии, самой жизни во всей переливающейся через край полноте. «Без музыки жизнь была бы ошибкой»,— записывает он однажды; она — объяснение и оправдание для всего остального. Сами тексты Ницше — как музыка, по случайности записанная словами: они текут и переливаются, в них разрабатываются темы и сталкиваются контрапункты, они воздействуют самим своим звучанием. Постоянные противоречия, самоотрицание, в которое впадает автор (у позднего Ницше аннулировать друг друга могут даже рядом стоящие афоризмы),— как мажор и минор или переход в другую тональность.

Как Фридрих Ницше стал знаменитым и остался непонятым

Бездна, изнанка, темное — эти слова применительно к Ницше не совсем точны: по отношению к этой неопределимой основе жизни он чаще испытывает восторг, чем ужас. Непереносимо для него скорее то, как человечество на протяжении всей европейской истории пытается отгородиться от этой стихии — назовем ее для простоты «жизнью»: расчленяет ее методами науки, загоняет в рамки посредством морали, заменяет идолами из сферы потусторонних идей и существ.

Мы несем ответственность только перед самими собой



Эдвард Мунк. «Фридрих Ницше», 1906

Беспредельная стихия жизни внушает ужас, но и восторг: способность сочетать эти два восприятия, удерживать перед глазами страшное, упиваясь величественным,— для Ницше признак сильной натуры. «Дионисийская мудрость» заключается в том, чтобы выдержать взгляд в бездну и не погибнуть, но возрадоваться; «нужна удивительная сила, чтобы это впечатление обратить в противоположное, в возвышенное и счастливое изумление». Сила в том, чтобы обнаружить в самом себе способность повелевать собой, положить предел собственным слабостям и страстям. Сила — в том, чтобы выдержать напор жизненной стихии мира, слиться с ней и пропустить ее через себя. Сила, позволим себе эту тавтологию,— во всем, что усиливает жизнь.

«Будь собой; все остальные уже заняты»

16 октября - 170 лет со дня рождения Оскара Уайльда (1854-1900),
английского писателя драматурга

Оскар Уайльд был поэтом, драматургом, замечательным сказочником, остроумным собеседником, романистом и критиком, непревзойденным мастером литературных парадоксов. В его творчестве отчетливо прослеживаются два периода. Большинство произведений самых разнообразных жанров были созданы в 1881-1895 гг.: стихотворения, эстетические трактаты, сказки, его единственный роман - “Портрет Дориана Грея”, драма “Саломея”, комедии “Идеальный муж”, “Как важно быть серьезным”, “Веер леди Уиндермир”, “Женщина, не стоящая внимания”. Ко второму периоду (1895-1898) принадлежат произведения, в которых в полной мере отразился духовный кризис, пережитый писателем в последние годы его жизни: “De profundis”, “Баллада Редингской тюрьмы”.

Оскар был средним ребенком в семье. Его старший брат Уильям родился на два года раньше Оскара, а сестра Изола - на два года младше. Девочка умерла в десятилетнем возрасте по причине воспаления головного мозга. Дети получили прекрасное домашнее образование. У них были немецкая и французская гувернантки. Первым учебным заведением для братьев стала Королевская школа Портора, которая находилась в небольшом городке, недалеко от Дублина. Маленький Оскар отличался талантом к чтению и к остроумным высказываниям. По окончании учебного заведения в возрасте 17 лет Уайльд получил золотую медаль и был направлен в Тринити-колледж.

В возрасте 24 лет Уайльд переезжает жить в столицу Великобритании. Он становится популярным завсегдатаем светских салонов Лондона за счет своих ироничных и противоречивых высказываний и манеры одеваться. Вкусы и привычки Уайлда диктовали моду для интеллигенции и аристократии. Вскоре стало появляться много молодых людей, которые во всем старались подражать своему кумиру. Шутки молодого ирландца его поклонниками разбирались на цитаты.

«Положительные люди действуют на нервы, плохие — на воображение».
«Как сказал один остроумный француз, женщины вдохновляют нас на великие дела, но вечно мешают нам их творить».
«Циник — это человек, который всему знает цену и ничего не ценит».
«Влюбленность начинается с того, что человек обманывает себя, а кончается тем, что он обманывает другого».
«В жизни бывают только две настоящие трагедии: одна — когда не получаешь того, чего хочешь, а вторая — когда получаешь».
«Образование — замечательная вещь, но время от времени полезно помнить, что ничему, что стоит знать, научить нельзя».
«Общественность удивительно терпима. Она прощает все, кроме гениальности».

Два года, проведенные Уайльдом в Редингской тюрьме, явились поворотными в его сознании и творчестве. Освободившись в 1897 г., Уайльд уехал во Францию. Оставшиеся два года жизни писатель провел в нищете и забвении.

„Моя родина там, где моя библиотека.“ — Эразм Роттердамский

Портрет Эразма Роттердамского. Ганс Гольбейн Младший

28 октября 2024 года исполняется 555 лет со дня рождения Эразма Роттердамского, великого ученого-гуманиста, писателя-гуманиста и богослова - крупнейшего представителя европейского культурного течения «Северное Возрождение».

Выдающийся ученый получил университетское образование в Сорбонне. Его взгляды сформировались не только под влиянием гуманистической философии немецких и нидерландских мистиков, но и духовных течений. Известный ученый во многом критиковал существующую католическую церковь. Богослов и философ, он отстаивал не только принцип свободы воли, но и явился предвестником протестантизма. Свои антропологические и теологические воззрения он изложил в таких трактатах как «Энхиридион», «О свободе воли» и других произведениях.

Как поэт, он создал 136 стихотворений, которые являются образцом неолатинской литературы. Наиболее известны сатирические сочинения Эразма Роттердамского. Талантливый писатель способствовал возвращению интереса к античному культурному наследию. Он издавал сочинения Аристотеля, Цицерона, Сенеки, Теренция. Также автор выполнил латинские переводы произведений Еврипида, Ксенофонта, Исократа.

Труды Эразма Роттердамского посвящены также проблеме нравственного воспитания. Он полагал, что это один из определяющих факторов дальнейшей жизни человека. Наиболее известны такие его работы, как «Воспитание христианского государя», «Книга о приличии детских нравов». В русском переложении Епифания Славинецкого работа называется «Гражданство обычаев детских». Он автор трактатов не только по риторике, но и грамматике. Например, такие работы, как «О двойном изобилии слов и предметов», «Язык, или Об употреблении языка на благо и во вред». Наследие Эразма Роттердамского включает обширную переписку с видными деятелями эпохи, такими как Томас Мор, Мартин Лютер.

Творчество Эразма Роттердамского оказало значительное влияние на западноевропейскую культуру. Особенно он повлиял на таких авторов, как Уильям Шекспир, Франсуа Рабле, Мигель де Сервантес, Мишель Монтень. Произведения Эразма Роттердамского предвосхитили культуру эпохи Просвещения.

О чем спорили Эразм Роттердамский и Мартин Лютер?

Эразм Роттердамский и Мартин Лютер — две ключевые фигуры в истории религиозной мысли и
образования в Европе. Оба они оказали значительное влияние на развитие христианства и культуры
своего времени, хотя и представляли собой различные подходы к реформации церкви.

Основные взгляды Эразма Роттердамского.

Эразм Роттердамский был выдающимся гуманистом своего времени, критиком церкви и сторонником реформы изнутри. Он считал, что образование и критическое мышление играют ключевую роль в развитии личности и общества. Эразм выступал против слепого следования догмам и призывал к более осознанной и обдуманной вере. Он был убежден, что церковь нуждается в реформах, но эти изменения должны происходить мирным путем.

Основные взгляды Мартина Лютера

В отличие от Эразма, Мартин Лютер был радикальным реформатором и основоположником протестантизма. Он выступал против продажи индульгенций, критиковал коррупцию в церкви и призывал к возвращению к истинам Священного Писания. Лютер считал, что спасение достигается через веру, а не через дела, и подверг сомнению авторитет папы. Его тезисы и проповеди привели к глубоким изменениям в религиозной жизни Европы и к формированию протестантских церквей.

В чем суть спора?

Эразм Роттердамский утверждал, что человек обладает свободой выбора между добром и злом, и его спасение зависит от его собственных действий. Он считал, что Бог предоставил человеку свободу воли как дар, и человек должен использовать этот дар для спасения. Он подчеркивал важность разума и моральной ответственности в процессе принятия решений.

Эразм использовал аллегорический метод толкования Священного Писания, чтобы объяснить трудные для понимания места, говорящие о предопределении и отсутствии свободы воли. Он также ссылался на отцов Церкви, подчеркивая, что даже они иногда противоречили друг другу в толковании Писания.

Мартин Лютер в споре с Эразмом Роттердамским утверждал, что после грехопадения человек полностью утратил свободу воли. По мнению Лютера, она подобна вьючному животному, которое не может самостоятельно выбирать своего всадника. Спасение человека полностью зависит от Божьей благодати и предопределения, и человек не может самостоятельно прийти к вере или спасению.

Лютер отвергал попытки человека использовать свой разум и волю для достижения спасения, утверждая, что это ведет лишь к самообману и гордыне. По его мнению, только осознание своей полной зависимости от Бога и признание своей греховности могут привести человека к истинному покаянию и вере.

Дивлюсь, какие звезды мне
При рожденье моем мрачный струили свет,
Моя отрада, Гагуин.
Ведь по праву же всем, что совершаю я,
Созвездья правят вышние;
В первый раз на меня, лишь я увидел свет,
Средь жалоб писка детского
Красноватой звездой грозный Юпитер сам
Взглянул и, неприязненна,
Смех Венера — звезда блеском излила мне.
Меркурий лишь стремительный,
Издалека сверкнув среди блестящих звезд,
Благой, дары навеял мне;
Но завидуя мне, старец с косой, и тот,
Вулкану кто соперник был,
Их лишили меня — хладный и пламенный.
Иль земнородных жребием
Три богини тройной волей командуют?
Досталась мне тягчайшая
Жизни нить. Из богинь, верим, крылатая
Всем на земле ворочает.

И, как из мудрости реки
Из книг растут добра ростки.
И люди черпают из книг,
Как быть полезным для других.

Хранятся в книгах все истоки,
Что превращаются в потоки
Историй дружбы и любви,
И встреч возможных на пути.

И в мир приводят приключений,
И открывают смысл значений.
С кого подскажут брать пример,
Ведь создал их, душ инженер.

Так многих книги выручали
В моменты грусти и печали.

«В детях оживает то, что теряется в родителях,
а во внуках – то, что погибает в детях», –
считал знаменитый французский сатирик,
писатель Франсуа Рабле.

530 лет со дня рождения французского писателя эпохи Возрождения
гуманиста, сатирика Франсуа Рабле (Francois Rabelais) (ок. 1494–1553)



Жизнерадостный идеалист

По различным версиям автор появился на свет в 1483 или 1494 году в Шиноне, в многодетной семье преуспевающего адвоката и землевладельца. В девять лет мальчика отправили во францисканский монастырь, где он выучил несколько языков. Епископ Д'Эдиссак часто поощрял талантливого юношу и предложил ему стать личным секретарем. Покровитель познакомил его с известными политиками и деятелями культуры того времени. Вскоре Рабле оставил служение церкви, заинтересовался медициной и поступил в университет города Монпелье. Получив звание бакалавра медицины, он работал доктором в Лионе. В большом городе бывший монах реализовал свой творческий потенциал. Он стал светским священником, доктором медицины и вел преподавательскую деятельность в Пуатье и Монпелье.

Творческое наследие

Первыми литературными трудами Рабле стали книги по анатомии, архитектуре и культуре. Вершиной творчества писателя стал роман о приключениях великанов «Гаргантюа и Пантагрюэль». Первая книга вышла под псевдонимом Алькофрибас Назье в 1532 году. Она не понравилась французской инквизиции, но была тепло принята обычными читателями. Рабле пришлось уехать в Италию, чтобы продолжить работу над следующими частями романа. Автор иронично высказывался о корыстолюбивых священниках, продажных судьях, глупых философах и даже посмеивался над королем. Едкая сатира, насмешки и незаурядный юмор принесли произведениям писателя всемирную известность. Почему же книга «Гаргантюа и Пантагрюэль» на протяжении многих столетий не теряет своей актуальности?

Рабле дает правдивое историческое описание Франции того времени;
Веселые истории о добрых и забавных великанах воспевают все радости жизни;
Шутки Рабле остаются смешными и сейчас.
Исследователи творчества писателя не обладают информацией о последних годах жизни и смерти Франсуа Рабле. Установлено, что из-за болезни он отказался от работы в церкви и жил в скромной квартирке в Париже. Создатель «Гаргантюа и Пантагрюэля» умер в 1554 году. Считается, что сатирик похоронен на кладбище при соборе Святого Павла.

В наследие Франсуа Рабле оставил потомкам труды, знаменитый роман, рассказы и цитаты, которые показывают степень прозорливости их автора.

Библиография

1532 - Повесть о преужасной жизни великого Гаргантюа, отца Пантагрюэля, некогда сочиненная магистром Алькофрибасом Назье, извлекателем квинтэссенции, сочинение доктора медицины мэтра Франсуа Рабле.
1534 - Пантагрюэль, король дипсодов, показанный в его доподлинном виде со всеми его ужасающими деяниями и подвигами, сочинение доктора медицины мэтра Франсуа Рабле.
1546 - Третья книга героических деяний и речений доброго Пантагрюэля, сочинение мэтра Франсуа Рабле, доктора медицины.
1552 - Четвертая книга героических деяний и речений доблестного Пантагрюэля, сочинение мэтра Франсуа Рабле, доктора медицины.
1564 - Пятая, и последняя, книга героических деяний и речений доброго Пантагрюэля, сочинение доктора медицины мэтра Франсуа Рабле.

Высказывания



Так вот, запишите в своем мозгу железным стилем: всякому женатому человеку грозит опасность носить рога. Рога — естественное приложение к браку. Не так неотступно следует за телом его тень, как рога за женатым. Если вы услышите, что про кого-нибудь говорят: «Он женат», и при этом подумаете: «Значит, у него есть, или были, или будут, или могут быть рога», — вас никто не сможет обвинить, что вы не умеете делать логические выводы.

— Святые угодники! — воскликнули те двое. — Вот тебе раз! Что ж ты, милый, дурака валял?
— Да разве я кого-нибудь из вас валял? — спросил Гаргантюа.

Ах, малыш, малыш, славно провел ты нас за нос! Быть тебе когда-нибудь святейшим владыкою папой!

Кто с вечера не припасет дрожжей, у того к утру тесто не поднимется. Будьте всегда кому-нибудь должны. Ваш заимодавец денно и нощно будет молиться о том, чтобы Господь ниспослал вам мирную, долгую и счастливую жизнь. Из боязни, что он не получит с вас долга, он в любом обществе будет говорить о вас только хорошее, будет подыскивать для вас новых кредиторов, чтобы вы могли обернуться и чужой землей засыпать ему яму.

И точно: отказавшись от длинных предисловий и подходов, к коим обыкновенно прибегают довольствующиеся созерцанием вздыхатели, заядлые постники, не притрагивающиеся к мясу, в один прекрасный день он прямо ей объявил:
— Сударыня! Было бы в высшей степени полезно для государства, приятно для вас, почетно для всего вашего рода, а мне так просто необходимо ваше согласие от меня зачать.

21 ноября 1694 года в Париже родился французский философ,
просветитель, писатель, историк, публицист Франсуа-Мари Аруэ,
известный под псевдонимом

Будущий философ был сыном чиновника Франсуа Аруэ и дочери секретаря уголовного суда Мари Маргерит Домар. В семье было пятеро детей, младшим из которых являлся Вольтер.

Когда ему было семь лет умерла мать и мальчик остался на попечении у родственников. После окончания иезуитского колледжа по настоянию отца он поступил на учебу в Школу права. Однако, карьера юриста его не привлекала. Молодой человек еще в колледже начал писать стихи и хотел заняться литературным творчеством.

Хорошо относившийся к Вольтеру родственник его матери аббат Шатонеф ввел его в круг аристократов, которые объединялись вокруг главы Ордена мальтийских рыцарей герцога Вандома.

Литературные таланты и знакомство с аристократами сыграло злую шутку с Вальтером. За сатирические стихи в адрес регента Франции герцога Орлеанского и его дочери начинающий писатель попал в Бастилию, где провел почти год.

Через несколько лет уже получивший широкую известность молодой писатель снова попал в неприятную историю. У него произошла стычка с дворянином из рода де Роган, которого он осмеял и пытался вызвать на дуэль. В результате Вольтер снова был заключен в Бастилию, откуда был выпущен через две недели с запретом проживания в Париже.

Следующих три года он жил в Лондоне, где изучал политическую систему, философию, литературу и историю Англии. Вернувшись во Францию под впечатлением увиденного Вольтер опубликовал книгу "Философские письма". Книга была конфискована французскими властями, издатель отправлен в Бастилию, а Вольтер вынужден бежать в Лотарингию, где скрывался у маркизы дю Шатле, с которой прожил пятнадцать лет

Этот период в его жизни был весьма плодотворным. Здесь он написал и издал трагедии "Альзира" (1736 год) и "Магомет" (1742 год), "Трактат о метафизике" (1734 год), "Основы философии Ньютона" (1738 год), а так же большую часть исторического труда "Век Людовика XIV" (1751 год). Здесь же была написана эпическая поэма "Орлеанская девственница", опубликованная только в 1762 году в Женеве.

Но и здесь тихая жизнь закончилась. Из-за своей скандальной поэмы "Светский человек" был вынужден снова бежать в Нидерланды.

В 1745 году Вольтер был назначен придворным поэтом и историографом французского короля, а в 1746 году был избран в французскую академию наук.

Вскоре он попал в немилость к фаворитке короля маркизы де Помпадур и уехал в Пруссию, где поступил на службу к прусскому королю Фридриху II. Здесь он то же долго не задержался и уехал в Женеву.

Женевский период оказался для Вольтера удачным. Он много сотрудничал с Французской энциклопедией, которую издавал Дидро. В это время он написал и опубликовал большое количество художественных, философских, публицистических произведений, среди которых "Кандид" (1759 год), "Простодушный" (1767 год), "Трактат о веротерпимости" (1763 год), "Карманный философский словарь" (1764 год).

В возрасте восьмидесяти четырех лет в феврале 1778 года Вольтер вернулся во Францию. Его ждал торжественный прием и назначение на должность директора французской Академии. Не смотря на свой возраст он приступил к работе над академическим словарем.

Скончался Вольтер 30 мая в Париже.

Жан Антуан Гудон, Бюст Вольтера

Cкрытый текст -

 

Гудон, впервые портретировавший 84-летнего Вольтера в Париже с натуры за несколько недель до его смерти в 1778 году, сперва исполнил только голову в мраморе (Анжер, музей Изящных Искусств), а затем переработал портрет, снабдив его париком и костюмом по современной французской моде. Екатерина II, состоявшая в переписке с Вольтером и опечаленная известием о его смерти, в том же году приобрела обе версии – с непокрытой головой (в бронзе, ныне в собрании ГМИИ им. А.С.Пушкина) – и вариант в костюме “a la française” (гипс, местонахождение неизвестно). Из этих двух она решительно предпочитала первый вариант. В соответствии с пожеланием императрицы, Гудон исполнил и третий вариант бюста, снабдив изначальный портрет римской тогой, украшенной оторочкой с изображением лавровых листьев (мрамор, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург). Все версии бюста имеют одинаковые подпись и дату – 1778 год. По мнению Гильома Шерфа, хранителя скульптуры Лувра, именно этот бронзовый бюст «на античный манер», повторяющий мраморный оригинал в Петербурге, экспонировался на парижском Салоне 1791 года, а гипсовый прототип для обеих версий находится в собрании Герцогского музея г. Гота (Германия).

Антология

• Знать много языков - значит иметь много ключей к одному замку.
• Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.
• Война есть бедствие и преступление, заключающее в себе все бедствия и преступления.
• Постоянная важность является маской посредственности.
• Невежество - мать предубеждения.
• Самолюбие есть надутый воздухом шар, из которого вырываются бури, когда его прокалывают.
• Есть ли что более почтенное, чем старое заблуждение?!
• Любовь и созерцание - это и есть истинное существование духов.
• Этот мир создан, чтобы бесить нас.
• Иллюзия - первая из всех утех.
• Выдать чужой секрет - предательство, выдать свой - глупость.
• Любовь - это природная ткань, расшитая воображением.
• Торжество разума заключается в том, чтобы жить в мире с теми, кто разума не имеет.
• Кто только справедлив, тот чёрств, кто только мудр, тот скучен.
• Двадцать огромных томов никогда не сделают революции; её сделают маленькие брошюрки по двадцать су.
• Счастлив, кто до конца жизни влюблённый в изящные искусства в состоянии пользоваться их плодами: он противостоит несправедливости, успокаивает свою досаду, прощает людям, смеётся над ослеплением и умирающей рукой ещё прикасается к лире.

Из огромного художественного наследия Вольтера наиболее известны "Философские повести", прежде всего "Задиг, или Судьба" (1747), "Кандид, или Оптимизм" (1759), "Простодушный" (1767). Писатель блистательно соединил традиционный литературный жанр, где раскрываются кардинальные вопросы бытия, различные философские доктрины, разработанные в свое время Монтескье и Дж.Свифтом, с пародией на слезливые романы о приключениях несчастных влюбленных. Как писал А.Пушкин, Вольтер наводнил Париж произведениями, в которых "философия заговорила общепонятным и шутливым языком".Современному читателю предоставляется самому оценить насмешливый и стремительный стиль Вольтера, проверить знаменитый тезис писателя: "Все к лучшему в этом лучшем из возможных миров".